老子說過:「五色令人目盲 , 五音令人耳聾」,意思是要大家不要過分追求感官刺激,因為太多

顏色,眼睛就會瞎掉,太多聲音, 耳朵會聾掉.

 

知識份子應把持的價值

 

 我們的文化有這麼深厚的哲學底子,仍難逃被物化的命運,我想,也許昰商業太厲害了,厲害到

已經滲入校園.

 

例如:台灣的建築系,會鼓勵學生到建築事務所打工,工作到沒日沒夜,學校的功課可以不作,只

為社會賺錢為目地,相對於法國的建築系同學,他可能思考五十年以後法國會出現什麼樣的建

築物 ? 且在這上面能有所突破,當前的商業利益不是他的重點.

 

如果我們的思維是困在消費型態中,整個大學體制就會垮掉.

 

Mei:就像我大妹學畫畫的歷程, 不是著眼在賺錢為目地,而是在過程中保持熱情的推力精進自

己的技術, 創造自己獨樹一格的風格.

 

走向極端的另一邊

 

經濟文明不是不好, 不好的是沒有平衡的力量.

當你擁有一個物質的時後, 你要能清楚且不斷的問自己:我是不是真的擁有這個物質?

 

例如:你有一棟房子,住在這棟房子裡會讓你感覺到快樂,因為房子提供你生活的安全感,或是

提供你視覺上的享樂,你可以看到山、看到水,感覺周遭環境帶給你精神上的滿足.這個時候

你就是擁有物質.

反之你買房子只是因為這個地區要蓋捷運,房價要涨,去投資,錢途看好,這就是一種物化.房屋

的價值不是由你主控,你是被物質所擁有的.

 

有錢的人不一定快樂,如果他只是擁有空洞的數字,他的精神是匱乏的.

 

整個社會對於價植的判斷只有一種標準:有沒有商機?放任重商主義繼續發展,我想最後受害的

會是全部的人,不只是一般老百姓, 連財團本身也要受害,他們的子女也無法逃避這種奇怪的因

果循環 ,在冤冤相報的過程中,自嚐惡果.

 

當你沒有花費很多時間在培育人文與精神的美,沒有傳承作人最基本的道德時,你的股票增值

房價大漲、企業營收數字越來越高,但你的下一代可能為了解不開的三角感情而謀殺、為了

買手機而搶劫、為了一場口角殺死雙親.

 

Mei:曾看到大陸一位青年為了要籌錢買蘋果手機,將身體另一個腎割除賣錢,很不可思議! 喜歡

哪個手機可能只是一時的流行風潮,卻要賠上一輩子的健康,價值觀整個錯亂!

 

維持社會的多元性

 

歐洲在整個工業革命之後,是靠一群非常有良心 有覺醒力的知識分子在踩剎車.當右派的資本

主義要往前衝時,左派的的社會主義就踩剎車, 一個成熟的社會其時就是兩股力量互相制衡 .

 

台灣本身的資源非常少,我們是靠廉價的勞力富有的,如果我們還不節制,發展出制衡的力量, 有一

天我們會停擺 ,企業不是個人的,它是一個共同體, 即使你有足夠的資本壟斷經營權,還是必須有一

「共同」的觀念,就是左派思想,就是「利益均霑」的概念 .

 

企業一定會面臨從「獨享」走向「共享」 的轉型過程,因為將來工人也會自覺,他與企業共生,

當然有權要求共享,如果我們的社會最終目標是永續,也應該發展出共生共享的觀念.

 

歐洲在十九世紀就已經高度資本化,生產消費從良性循環變成惡性循環,從需要而購買變成大量的

消耗與浪費.不斷的刺激生產消費,最後是個人發財,大家一起貧窮,最終就是殺雞取卵的結果. 台灣

正處於此一危機中,但又有多少人意識到?

討論資本主義的問題 、物化的問題,不是要放棄所有的物質生活.還是會有小小的物質貪念,一些

小小的情愛生活, 這是很基本的,無可避免的.如果說物化是一台巨大的絞肉機器,我們可以選擇

被捲進去.這個體制一但運作起來了 整個自然環境會比絞進去,土地被開發、林木被砍伐, 然

變成物質買賣等..當他一直運轉時,我們要這麼讓孩子有力量去思考、去判斷.

 

 我們沒辦法期待縱絞肉機的人,讓絞肉機停止運轉,商人有商人的立場,例如說他手下有五萬個

人要養,他能夠不生產、不想辦法刺激消費嗎?而知識分子與權力和財富隔離,也不是自命清高,

而是要從一個充分了解社會、了解人性的角度,去思考這個問題.

我們現在要作的,就是形成一股制衡的力量,以共生共享的概念,去阻擋絞肉機的運作,並維持社會

多元性.

Mei:資本主義也有它的必要性, 它使社會越來越便利更進步, 但不要忘了,人畢竟還是要歸回內心

和, 物質顯然不是主要關鍵,只是次要,如何在已經夠的物質與平和的心靈中找到他的平衡點,

是未來要面臨的課題.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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  • 哈佛達西
  • 孝經曰:立身行道 揚名於後世 以顯父母 孝之終也